养生就是休养生息，保养生命，养生者即摄生以保长寿。养生便是摄生，是指道法天地自然原理，消除危害人体生命的各种因素以保护身体，达到无病长寿目标的所有做为。

养生则寿，智者养生必顺四时而适寒暑和喜怒安居处，节阴阳而调刚柔。养生，保养生发之气，道法天地自然以保养生命。 

养生强调维持精神和肉体的平衡状态，方可使疾病无从发生，以最大限度地延长寿命，将“无病长寿”视为养生的最终目的。

清心寡欲，不追随身外之物而恬淡自养，积精累气，固根抱本，则可延年益寿，终身不会有病灾。

天道毫无私情，不会有意去降福于人，也不会故意临祸于人，其祸福仝在行恶者遭祸，行善者遇福，结局是由人自身造成。

疾病的发生，并不是邪气的侵人人体引发疾病，而是人不善保养，自身引邪人体所致。

“上古天真论”指出，恬淡无欲方可无病长寿，“恬”就是  静，“淡”就是安，“虚无”就是没有杂念妄想的状态，恬淡虚无就是心情清净、安静、安闲而没有杂念。志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，特别强调少欲，节欲。

《道德经》又有“恬淡为上”。恬淡是恬静、清淡之意。恬静者，悠闲自在，清淡者少思寡欲。恬淡就是要弃贪欲之心，节制有度，达到清静的境界。

老子对节欲的具体方法提出了“啬”与“返朴”的观点。  “啬”为治人事天的最佳方法，又是可长生久视的起始。“啬”  是收敛神气，俭约情欲，不敢见景忘真，肆意妄为。意味不使神气消散，少思寡虑，节制欲望便是“啬”的内涵。老子的“返  朴”观点，凡事抱朴，少私寡欲，保持朴素，抛弃贪欲。“素”  指未染的丝；朴指未经雕的木材。素朴须通过无欲才能实现。

“上古天真论”中的美其食，任其服，乐其俗和“道德经”中的甘其食，美其服，安其居，乐其服，提示人与人不分地位高下，达到不“慕”之境，便能求得返朴状态。无论吃什么食物都  觉得甘美而不求过味，随便穿什么衣服也都感到满意而不求其奢华，与风俗相安相乐而不相疑忌。

养生意味着摄生，是兼于自然之道，以维持人体生命的健康状态，从而达到长寿的一切活动。维持肉体和精神上的稳定状态  方能谋求无病长寿，是“上古天真论”与《道德经》揭示的养  生目的。